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喜馬拉雅山的隱者－尼泊爾神秘古國之旅
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歷史
尼泊爾是一個有著悠久歷史文化與古老傳說的南亞內陸國家。她的民間神話告訴我們，在混沌初開的遠古時代，加德滿都谷地(Kathmandu
Valley)是一個大湖，湖面上生長看一朵奇異的蓮花，散發看令人敬畏的光華。前來膜拜這個聖蹟的人愈來愈多，其中來自中國的高僧文殊菩薩(Manjush)，希望這朵蓮花能在谷地綻放，於是用劍在湖南邊的山背上劈開一個豁口，讓湖水從那裏排出，這便是加德滿都谷地的由來。此後，文殊在谷地上建立了一座城，稱為文殊帕坦(Manju
patan)，並把這城的統治權交給他的弟子。
大部份有關尼泊爾的文獻記錄上，都提到了一種原始的谷地居民，和一種原始的山地居民。可是沒有人知道他們是從那裏來的，歷史文獻上也沒有提到他們的來源。除了這兩種人之外，幾千年來，還有許多不同的種族從東南西北四方，一直不斷湧入定居，造就出今日的多采多姿不同人種的尼泊爾。
古時喜馬拉雅山裡的王國們在交戰時，常會邀請來自印度或西藏的王子，來領導他們作戰，並承諾讓出王位。這些外來的君王，不可避免地會帶來自己的人馬，而這些人移入後就定居在該王國，並與當地人通婚。當地居民也因為長期接觸到這些外族及外來文化，而感染了來自不同文化的特質。
而民間的浪漫傳說卻流傳著，強而有力的西藏王松贊干布(Tsrong tsong Gompo，即唐書中的棄宗弄贊)入侵尼泊爾，以追求這位神話中的美女，並恭迎為王妃。事實上，尺尊公主是尼泊爾向西藏王朝貢的貢品之一。
現在尼泊爾中部的丘陵、河谷和高地則散佈著印度亞利安語系(lndo-Aryan)及藏緬語系(Tibeto-Burmese)的人們，南部則是許多印度種族聚集的地方，有著各式各樣令人迷惑的遺跡。
兩百年來，人口的壓力、政治的統一和交通運輸的發展，使社會產生劇烈變動，古老的生活型態也隨之而改變。然而，這塊土地上所有不同族的人們，仍然沒有同一國家的觀念。
這兩種主要宗教，在大部份地方都是並存的。只有在中心地帶的加德滿都谷地，由於這兩種宗教的合併，因此印度教和佛教舉行祭典時，均共用同樣的祭典和場所。這種獨特的宗教混合，也就產生了複雜的文化和習俗。
據說，這便是初期的佛陀蘇瓦暢布(Swayambhu)或稱為阿提苦藤(Adhi-Buddha)的化身。這座湖泊是如此令人神往，而這朵蓮花所散發出來的光輝又是如此閑潔，以致吸引了許多虔誠的人們從各地專程趕來，住在湖畔的洞穴中，膜拜並虔心沈思。
克拉底王朝 約在公元前8世紀，相傳是從西藏、緬甸移居來的阿希爾族人(Ahir)，在加德滿都建立了尼泊爾的第一個王國。接著，從東方來的克拉底人(Kirati)打敗了阿希爾王朝的統治者，建立了克拉底王朝(8B.C.至3A.D.)，成為一個相當強大的國家，其時。其領土一直延伸到恆河三角洲地區。
此時的克拉底文化已有相當水平，尼泊爾的雕刻和建築也發達起來，工業和商業也已經非常發達，可以對外輸出各樣的毛毯和皮毛，更與中國開始貿易通商。
李查維人 大約在公元300年，由印度入侵的李查維人(Lie、hhavi)統治了加德滿都谷地。他們帶來尼泊爾藝術文明第一個黃金時代，也開始了尼泊爾連續的王朝紀年史，同時更將印度教的階級結構傳來，把社會分層的概念引進尼泊爾。
在這兩位公主的協力下，改變了日後整個西藏的社會和文化。在其後到訪的玄獎法師，所著的《大唐西域傳)裏，便記載了當時尼泊爾不少的風物見聞。
馬拉王朝 14至15世紀的馬拉王朝(Malla)，是尼泊爾藝術、文化發展蓬勃的黃金時代。這時，不但語言被統一了，連在加德滿都谷地和較偏遠的小鎮，到處都洋溢看文藝復甦的生機，而今天在尼泊爾所見到的許多偉大建築物和雕刻，大部分都是這個時代的產物。 沙河王朝
19世紀初，尼泊爾因勢力擴張至錫金而引起英國的憂心，兩國的邊界糾紛愈趨激烈，終於爆發戰爭。1816年，戰爭結束，尼泊爾東、西的邊界被迫重新劃定，英國同時更指定尼泊爾人和印度人可到對方的國境內貿易通商，為日後印度在尼泊爾境內擴展商業利益奠定基礎。
近代 1951年1月27日，尼泊爾的國王勢力，結束了當時權傾天下的羅納家族(Rana)的統治權，實行君主立憲制，公民可投票選舉國家立法機構的成員，然而，國王仍保有五分之一立法成員的任命;但幾年前不久的民主運動，即為推翻此一政策而起。 |
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| 笑傲山林矌野間，浮雲漂泊本無垠；天涯遊子君莫問，五湖四海任我行• 天涯咫尺，風之遊子 | |||||
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